【讀經典 學理論】
作者(zhe)：付小紅（福建省習(xi)近平(ping)新時代中國特(te)色社會主義思想(xiang)研究中心特(te)邀研究員）
堅(jian)持改(gai)造(zao)(zao)主(zhu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)界與(yu)(yu)改(gai)造(zao)(zao)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)界相(xiang)統一(yi)，既是(shi)(shi)馬克思(si)主(zhu)義認識論(lun)的(de)(de)基本觀(guan)(guan)點(dian)，又是(shi)(shi)百年大黨永葆生機的(de)(de)重(zhong)要密碼，更是(shi)(shi)共(gong)產黨人常(chang)抓不懈的(de)(de)終身(shen)課(ke)題。馬克思(si)主(zhu)義經典作家(jia)圍繞改(gai)造(zao)(zao)主(zhu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)界與(yu)(yu)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)界及其關系，提(ti)出了人們(men)“在改(gai)造(zao)(zao)環境的(de)(de)同時也改(gai)變(bian)著自(zi)己”等觀(guan)(guan)點(dian)。新(xin)(xin)征程上，正確(que)認識改(gai)造(zao)(zao)主(zhu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)界與(yu)(yu)改(gai)造(zao)(zao)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)界的(de)(de)重(zhong)要性，并將兩者(zhe)統一(yi)起來，對于推動中國(guo)式(shi)現代化(hua)取(qu)得新(xin)(xin)進展(zhan)具有重(zhong)要意(yi)義。
一
馬克思主義不(bu)僅致力于解釋世界(jie)，而且致力于改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)世界(jie)，主張在(zai)(zai)改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)世界(jie)的(de)(de)過程中實(shi)現改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)主觀(guan)(guan)世界(jie)與(yu)改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)客觀(guan)(guan)世界(jie)相統一(yi)。在(zai)(zai)《關(guan)(guan)于費(fei)爾(er)巴(ba)哈的(de)(de)提(ti)綱》中，馬克思運用(yong)實(shi)踐(jian)的(de)(de)觀(guan)(guan)點，超越環(huan)境(jing)決定(ding)人(ren)(ren)和(he)(he)人(ren)(ren)改(gai)(gai)變(bian)環(huan)境(jing)的(de)(de)對(dui)立，指出“環(huan)境(jing)的(de)(de)改(gai)(gai)變(bian)和(he)(he)人(ren)(ren)的(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)或自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)改(gai)(gai)變(bian)的(de)(de)一(yi)致，只能(neng)被看作(zuo)是并合(he)理(li)地(di)理(li)解為(wei)革(ge)命的(de)(de)實(shi)踐(jian)”，而“在(zai)(zai)革(ge)命活(huo)動(dong)(dong)中”的(de)(de)無產階級(ji)“在(zai)(zai)改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)環(huan)境(jing)的(de)(de)同(tong)時也改(gai)(gai)變(bian)著自(zi)(zi)(zi)(zi)己”。在(zai)(zai)《德意志意識形(xing)態》中，馬克思恩格斯詳細闡述了有關(guan)(guan)人(ren)(ren)與(yu)環(huan)境(jing)的(de)(de)關(guan)(guan)系問題(ti)，得(de)出“人(ren)(ren)創造(zao)(zao)(zao)環(huan)境(jing)，同(tong)樣，環(huan)境(jing)也創造(zao)(zao)(zao)人(ren)(ren)”的(de)(de)論斷，并將人(ren)(ren)類活(huo)動(dong)(dong)概括為(wei)“人(ren)(ren)改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)自(zi)(zi)(zi)(zi)然”和(he)(he)“人(ren)(ren)改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)人(ren)(ren)”兩個方面。在(zai)(zai)《政治經濟學批判》中，馬克思進一(yi)步看到“在(zai)(zai)再生產的(de)(de)行為(wei)本(ben)身中，不(bu)但客觀(guan)(guan)條(tiao)件改(gai)(gai)變(bian)著，例如鄉村變(bian)為(wei)城市，荒野(ye)變(bian)為(wei)清除了林木的(de)(de)耕地(di)等等，而且生產者也改(gai)(gai)變(bian)著，煉出新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)品(pin)質，通過生產而發展(zhan)和(he)(he)改(gai)(gai)造(zao)(zao)(zao)著自(zi)(zi)(zi)(zi)身，造(zao)(zao)(zao)成(cheng)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)力量和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)觀(guan)(guan)念，造(zao)(zao)(zao)成(cheng)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)交往方式，新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)需(xu)要(yao)和(he)(he)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)語(yu)言”，闡述了人(ren)(ren)們(men)通過革(ge)命實(shi)踐(jian)和(he)(he)生產勞動(dong)(dong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己創造(zao)(zao)(zao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)歷史觀(guan)(guan)。
在列寧看來，改造(zao)主(zhu)觀世界(jie)(jie)(jie)在推動改造(zao)客觀世界(jie)(jie)(jie)中(zhong)具(ju)有重大(da)作用，“人(ren)的意(yi)識不僅反映客觀世界(jie)(jie)(jie)，并(bing)且創造(zao)客觀世界(jie)(jie)(jie)”，正如(ru)《怎(zen)么辦》中(zhong)所(suo)提出(chu)的“沒有革(ge)命(ming)的理論，就不會(hui)有革(ge)命(ming)的行動”；同(tong)時，改造(zao)主(zhu)觀世界(jie)(jie)(jie)最終要落實(shi)到改造(zao)客觀世界(jie)(jie)(jie)，在《再論黨性(xing)(xing)與非黨性(xing)(xing)》中(zhong)，他指出(chu)，“我(wo)們(men)維護黨性(xing)(xing)是(shi)有原則的，是(shi)為(wei)了廣大(da)群(qun)眾的利益(yi)，是(shi)為(wei)了使(shi)他們(men)擺(bai)脫資(zi)產階級(ji)的各種(zhong)影(ying)響，是(shi)為(wei)了最最明確地進行階級(ji)組合(he)，——正因為(wei)如(ru)此，我(wo)們(men)必須竭盡(jin)全力并(bing)密切注(zhu)意(yi)使(shi)黨性(xing)(xing)不僅僅停留在口頭(tou)上，而且要見諸行動”。
中(zhong)國共產(chan)黨之所(suo)以能夠在(zai)(zai)波詭云譎的(de)(de)歷史博(bo)弈(yi)中(zhong)勝出，就在(zai)(zai)于黨始(shi)終堅持改(gai)(gai)(gai)(gai)造(zao)(zao)主觀(guan)世(shi)界(jie)與(yu)改(gai)(gai)(gai)(gai)造(zao)(zao)客(ke)(ke)觀(guan)世(shi)界(jie)相統(tong)一(yi)，及時糾(jiu)正(zheng)了(le)黨內(nei)存在(zai)(zai)的(de)(de)修正(zheng)主義、教(jiao)條(tiao)主義、官僚(liao)主義、形(xing)式主義等各(ge)種錯誤(wu)傾向，實現了(le)“主觀(guan)和(he)客(ke)(ke)觀(guan)、理論和(he)實踐、知和(he)行的(de)(de)具體的(de)(de)歷史的(de)(de)統(tong)一(yi)”，詮釋了(le)“人(ren)們的(de)(de)社會存在(zai)(zai)，決定人(ren)們的(de)(de)思想。而(er)代表先進(jin)階級(ji)的(de)(de)正(zheng)確思想，一(yi)旦被群眾(zhong)掌(zhang)握，就會變成改(gai)(gai)(gai)(gai)造(zao)(zao)社會、改(gai)(gai)(gai)(gai)造(zao)(zao)世(shi)界(jie)的(de)(de)物質力量”這一(yi)關(guan)于改(gai)(gai)(gai)(gai)造(zao)(zao)主觀(guan)世(shi)界(jie)與(yu)改(gai)(gai)(gai)(gai)造(zao)(zao)客(ke)(ke)觀(guan)世(shi)界(jie)辯證關(guan)系的(de)(de)科學概括。
毛澤(ze)東同(tong)(tong)志(zhi)在《實(shi)踐(jian)(jian)論》中(zhong)洞悉到“社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發展到了(le)今天的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，正確(que)地(di)認(ren)識(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)改(gai)(gai)(gai)造(zao)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)責任，已經歷(li)史(shi)地(di)落在無產(chan)(chan)(chan)階(jie)級及其(qi)政黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)肩上”，明(ming)確(que)“無產(chan)(chan)(chan)階(jie)級和(he)革(ge)(ge)命(ming)(ming)人(ren)民改(gai)(gai)(gai)造(zao)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，包(bao)括實(shi)現下述的(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)：改(gai)(gai)(gai)造(zao)客(ke)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，也改(gai)(gai)(gai)造(zao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)——改(gai)(gai)(gai)造(zao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)力(li)，改(gai)(gai)(gai)造(zao)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)同(tong)(tong)客(ke)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)關系”，并凝(ning)練出(chu)“從(cong)感性(xing)認(ren)識(shi)(shi)(shi)而能(neng)(neng)動(dong)地(di)發展到理(li)性(xing)認(ren)識(shi)(shi)(shi)，又從(cong)理(li)性(xing)認(ren)識(shi)(shi)(shi)而能(neng)(neng)動(dong)地(di)指導革(ge)(ge)命(ming)(ming)實(shi)踐(jian)(jian)”這一改(gai)(gai)(gai)造(zao)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)客(ke)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)機制。鄧(deng)小(xiao)平同(tong)(tong)志(zhi)在全(quan)國(guo)科學(xue)大(da)會(hui)開幕式上強調：“在我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義社(she)會(hui)里(li)，人(ren)人(ren)都(dou)要(yao)改(gai)(gai)(gai)造(zao)。不(bu)僅(jin)那些(xie)基本立場(chang)沒有轉過來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)要(yao)改(gai)(gai)(gai)造(zao)，而且所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)應該學(xue)習(xi)，都(dou)應該不(bu)斷改(gai)(gai)(gai)造(zao)，研(yan)究新(xin)(xin)問題(ti)，接受新(xin)(xin)事物，自(zi)覺地(di)抵制資產(chan)(chan)(chan)階(jie)級思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)侵襲(xi)，更好(hao)地(di)擔負(fu)起建設社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義現代(dai)化強國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)光榮而又艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)。”黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)八大(da)以(yi)來(lai)，習(xi)近平總書記高度重視黨(dang)(dang)員(yuan)干部(bu)“改(gai)(gai)(gai)造(zao)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)客(ke)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際行動(dong)”，強調“馬克(ke)思主(zhu)(zhu)(zhu)義是(shi)指導我(wo)們改(gai)(gai)(gai)造(zao)客(ke)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)銳利思想(xiang)武器”，要(yao)“堅(jian)(jian)持學(xue)習(xi)、學(xue)習(xi)、再學(xue)習(xi)，堅(jian)(jian)持實(shi)踐(jian)(jian)、實(shi)踐(jian)(jian)、再實(shi)踐(jian)(jian)”，不(bu)斷“解好(hao)改(gai)(gai)(gai)造(zao)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)客(ke)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)所(suo)遇之惑”。黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)路線(xian)教(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐(jian)(jian)活動(dong)、“三嚴三實(shi)”專題(ti)教(jiao)育(yu)(yu)、“兩學(xue)一做”學(xue)習(xi)教(jiao)育(yu)(yu)、“不(bu)忘初心、牢記使命(ming)(ming)”主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)教(jiao)育(yu)(yu)、黨(dang)(dang)史(shi)學(xue)習(xi)教(jiao)育(yu)(yu)、學(xue)習(xi)貫徹(che)習(xi)近平新(xin)(xin)時(shi)代(dai)中(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義思想(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)教(jiao)育(yu)(yu)等(deng)持續開展，在以(yi)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)引領社(she)會(hui)革(ge)(ge)命(ming)(ming)邏輯中(zhong)繼續推(tui)進主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)客(ke)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)協同(tong)(tong)改(gai)(gai)(gai)造(zao)。
二
對主觀世界和客觀世界的(de)“雙(shuang)重改造”不可能“畢其功于一(yi)役”，而必(bi)須成為中國共產黨人常抓不懈的(de)永(yong)恒命題、終身課題，唯此(ci)，才能掌握(wo)歷(li)史主動、勇立(li)時代潮頭。
一是把(ba)馬克思(si)主(zhu)(zhu)義看家本(ben)領學到手。掌握馬克思(si)主(zhu)(zhu)義基本(ben)立場觀(guan)(guan)點方法(fa)，既能解(jie)決改造世界觀(guan)(guan)、人(ren)生觀(guan)(guan)和(he)價值觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)“總開關”問(wen)題(ti)，又為我們提供了高瞻(zhan)遠(yuan)矚(zhu)的(de)(de)(de)(de)“望遠(yuan)鏡(jing)”、見(jian)微(wei)知著的(de)(de)(de)(de)“顯微(wei)鏡(jing)”、洞見(jian)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)“透視鏡(jing)”，從而不斷克服自身存在的(de)(de)(de)(de)各(ge)種偏差(cha)失誤，使工作朝(chao)著正確方向、按照客觀(guan)(guan)規(gui)律推(tui)進(jin)。新(xin)時(shi)代，學深悟透習近平新(xin)時(shi)代中國特(te)色社會主(zhu)(zhu)義思(si)想(xiang)，尤其(qi)(qi)要注重把(ba)這一思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)世界觀(guan)(guan)、方法(fa)論和(he)貫穿其(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)立場觀(guan)(guan)點方法(fa)轉化(hua)為自己的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)武器(qi)，內化(hua)于(yu)心、外(wai)化(hua)于(yu)行(xing)，并在學思(si)用(yong)貫通、知信行(xing)統(tong)一中轉化(hua)為增強覺悟、提高本(ben)領、推(tui)動事(shi)業(ye)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)生動實踐。
二是(shi)堅(jian)持(chi)實踐(jian)觀(guan)點(dian)和(he)群眾觀(guan)點(dian)。人民群眾既(ji)是(shi)推動(dong)偉大(da)變革的(de)實踐(jian)主體，也是(shi)推進理論創新(xin)的(de)實踐(jian)主體，更是(shi)實踐(jian)的(de)價值評判主體，要(yao)深(shen)深(shen)扎根于億萬(wan)群眾廣泛而(er)生動(dong)的(de)社會實踐(jian)之(zhi)(zhi)中(zhong)，把人民擁(yong)護(hu)不(bu)擁(yong)護(hu)、贊成不(bu)贊成、高興(xing)(xing)不(bu)高興(xing)(xing)、答應不(bu)答應作為衡量一切工作得失的(de)根本標準(zhun)。要(yao)深(shen)刻(ke)把握社會主要(yao)矛盾(dun)變化(hua)的(de)內在要(yao)求，把準(zhun)解決(jue)問(wen)題(ti)(ti)的(de)內在脈搏，特別是(shi)注意將(jiang)深(shen)入開展調(diao)查研(yan)究作為找準(zhun)問(wen)題(ti)(ti)、分(fen)析問(wen)題(ti)(ti)、解決(jue)問(wen)題(ti)(ti)的(de)科學途(tu)徑，切實使其成為謀事之(zhi)(zhi)基、成事之(zhi)(zhi)道(dao)。
三是(shi)發(fa)揚(yang)斗爭(zheng)精(jing)神(shen)。改造(zao)(zao)主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)(jie)和(he)改造(zao)(zao)客觀(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)(jie)并非輕輕松(song)(song)松(song)(song)的(de)朝夕之舉，都具有不可(ke)低估的(de)長期性、復雜性和(he)反復性；而(er)斗爭(zheng)作(zuo)為人類改造(zao)(zao)客觀(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)(jie)和(he)主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)基本(ben)形式和(he)手段，既是(shi)對人類實踐活(huo)動(dong)的(de)概(gai)括和(he)反映(ying)，也是(shi)實現改造(zao)(zao)主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)(jie)與改造(zao)(zao)客觀(guan)(guan)(guan)世(shi)界(jie)(jie)(jie)相統一的(de)重要“黏合(he)劑”。世(shi)界(jie)(jie)(jie)百(bai)年未有之大變局加速演進，中華(hua)民族偉(wei)大復興(xing)進入關鍵時(shi)期，我們面臨的(de)風(feng)險挑(tiao)戰明顯增多(duo)，唯有增強憂患意識，堅持(chi)底線思維，居安思危、未雨綢(chou)繆(mou)，敢于斗爭(zheng)、善(shan)于斗爭(zheng)，才能(neng)通過頑強斗爭(zheng)打開事業發(fa)展新天(tian)地。
《光明日(ri)報》（2023年(nian)11月(yue)24日(ri) 11版(ban)）
